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Consecuencias de una política neoliberal

Nuestro sistema, fundamentado en la libertad, choca frontalmente con el alejamiento, el confinamiento y la crítica atenuada que esta crisis nos recomienda. Nos sacrificamos voluntariamente para que nuestra comunidad sobreviva.  Solo la defensa de nuestro actual sistema democrático puede asegurarnos ese despertar.

Esta crisis, junto a sus múltiples calamidades, ha traído también la oportunidad de observar a cada uno de nuestros dirigentes ante el umbral de su verdadera naturaleza. Han sorprendido algunos personajes de los que poco se esperaba y, en cambio, han quedado en evidencia propagandistas y demagogos que llevaban tanto tiempo ofreciéndose como salvadores ante calamidades ficticias y redentores de males exagerados.

Cuando el virus sea derrotado, España será un país dolorido, con decenas de miles de familias rotas y una sociedad entera desmoralizada y confundida tras semanas de aislamiento y miedo. A la vuelta de la esquina nos espera una crisis económica monumental que vamos a tener que afrontar en peores condiciones que la de 2008 y, probablemente, en medio de una Europa con menos iniciativa y peor gobierno.

No va a ser fácil. Después de años en los que la alimentación del odio ha dominado la práctica política —odio al otro, al del otro país, al del otro pueblo, al del otro sexo, al de la otra lengua, al del otro partido— no va a ser sencillo superar prejuicios y mitos hábilmente fabricados. Nuestras diferencias van a seguir ahí. También quedarán ahí las responsabilidades de cada cual en esta crisis y en el pasado. Y tendrán que responder por ellas. La democracia española salió adelante sorteando siempre grandes diferencias entre sus principales protagonistas. Nuestro sistema político no es producto, como dicen algunos, de un pacto secreto entre oligarquías y traidores, sino del enorme esfuerzo de una sociedad dirigida por una clase política que supo anteponer a sus diferencias la necesidad de un esfuerzo colectivo para progresar juntos como nación.

Es hora de rectificar. Todos los dirigentes involucrados en esta tarea son además muy jóvenes, por lo que puede también ser la hora de que una nueva generación construya las bases para otros 50 años de convivencia democrática.

Y ahora, en el momento actual, a todos nos une un único deseo y voluntad: la derrota en este combate de un enemigo invisible que nos ataca sin avisar y sin causa alguna. La respuesta de la ciudadanía, confinada en sus respectivos hogares para pasar desapercibidos por el coronavirus, se basa en dos actitudes diferentes y opuestas: soportar esta crisis sanitaria salvando el máximo número posible de vidas hasta que los científicos acudan en nuestra ayuda con una vacuna eficaz, a cambio de no caer en el precipicio de una crisis económica mayor de la que nos espera.

En resumen, o bien dedicarnos a salvar vidas humanas con el esfuerzo y sacrificio de todos y un alto coste económico, o bien salvar la economía de nuestro país mediante un neoliberalismo desfogado sin tener en cuenta, como consecuencia, los miles de contagiados que no han sido debidamente atendidos.

Sobre este dilema, te envío unas reflexiones que analizan las dos posibilidades.

Luis Pertejo.

CONSECUENCIA DE UNA POLITICA NEOLIBERAL

El neoliberalismo ha tenido que mirar para otro lado cuando ha tenido que ocuparse de los pilares de la dignidad. La herida más neoliberal se encuentra en los recortes salvajes que dañaron a los Hospitales donde, como consecuencia, no hay sitio ni medios para las urgencias. Invertir en sanidad e instrucción da un impulso económico enorme a los países. Le economía manda más que la vida incluso en esta crisis.

Hay un conflicto entre las razones económicas y las razones de la vida. Produce horror el discurso de Boris Johnson o de Donald Trump: el virus provocaría muchas muertes y al fin la población se quedaría inmunizada ¡Los débiles se mueren y los fuertes sobreviven! Una selección de la raza. Puro nazismo. El coronavirus desenmascara los límites del neoliberalismo, nos está mostrando sus contradicciones, y no se desea tomar medidas para no frenar la economía. Es la lógica neoliberal, la economía vale más que la vida humana.

El PIB, por desgracia, no mide las cosas más importantes de la vida. No incluye la belleza de nuestra poesía, la inteligencia del debate público, la integridad de nuestros funcionarios. Si queremos salir mejores de esta crisis hemos de dar un giro y atesorar lo aprendido, no debemos olvidar los males que de antiguo afligen a la humanidad. La literatura tiene una función profética y nos enseña sobre el pasado; leyendo a Boccacio, a Camus, a Saramago sobre las epidemias, se puede entender el miedo, la soledad, la impotencia, el sufrimiento, la ciudad fantasma… ante un enemigo invisible. Cuando la relación con los estudiantes se desmorona por cierre de Colegios y Universidades, no tenemos más elección que las clases a distancia para mantenerla viva, porque nos jugamos el futuro de la educación. Sin embargo, un ordenador nunca cambiará la vida de un estudiante, pero la palabra de un profesor puede cambiar la vida de un muchacho. Porque la auténtica lección es la que se da en las aulas a través de la experiencia humana que tienen los profesores para hacer que se oiga su voz, y manteniéndose juntos con los estudiantes.

Solo la fraternidad universal, la conciencia de una solidaridad humana, podrá hacer mejor a la sociedad, resolver la injusticia y la desigualdad. Si somos indiferentes o egoístas, si no somos solidarios y generosos con los demás, no podemos construir y vivir en un mundo mejor, no podemos cantar felices como sugería Bertolt Brecht después de los tiempos oscuros.

La peste nos enseña que hay en los hombres más cosas dignas de admiración que de desprecio. Estamos viendo gestos de solidaridad, médicos jubilados que vuelven a su oficio, voluntarios… y tantos otros que sería largo de citar, y esto es lo que hace que se tenga esperanza. El peligro es que olvidemos las necesidades principales de la vida: el contrapoder es la lucha de la memoria contra el olvido, porque si olvidamos no atesoraremos lo que hemos aprendido ahora.

Podemos caer en el tiempo de los idiotas, los que en la antigüedad griega se ocupaban exclusivamente de su interés, idios, en oposición a los intereses de la ciudad, polis, la palabra de la que procede la política. Es de considerar que estos políticos de ahora son idiotas, no solo por sí mismos, sino también porque son ignorantes. Ignoran que todos los seres humanos están relacionados entre sí, como demuestra esta crisis, descubriendo la importancia del otro en la vida, que no somos islas separadas.                                             Hasta hace poco Trump proclamaba que “en un par de días” el nº de contagiados en EE. UU se reduciría a cero. Pero apenas en 20 días ya es el peor país del mundo con mayor nº de contagios en una alarmante curva ascendente. Si Trump hubiera prestado mayor atención en febrero a la gravedad de la situación, el gigante automovilista Ford y la G.E. podrían haber puesto a disposición de los médicos estadounidenses respiradores a mediados de abril. Ahora, el Consejero Delegado de Ford, Jim Hackett ha advertido que no estarán listos hasta junio, máxime cuando más de 30 millones de ciudadanos carecen de seguro médico a diferencia de Europa, por culpa dela aviesa aversión de la reforma sanitaria de Barack Obama. Ello augura problemas sociosanitarios gravísimos y el endurecimiento de la recesión económica en ciernes.

Cuando las Constituciones han durado más, como ocurrió con la de 1876, o está pasando con la de 1978 en la actualidad, ha sido porque la clase política y las élites sociales han conseguido trenzar sus intereses de modo que las ventajas de la estabilidad y el parasitismo sobre las instituciones públicas se reparta de un modo equilibrado entre ellos o, en su caso, procurando una razonable rotación en el disfrute de prebendas. El anquilosamiento o la congelación del régimen constitucional no es difícil si la trama se extiende por todo el territorio del Estado, apostando en cada lugar estratégico a un leal cacique local que asegure la aceptación pacífica o incluso entusiasta, y desde luego participativa, del reparto del poder.

Somos un país democrático con instituciones deterioradas pero legítimas. No hay una crisis de legitimidad, pero las instituciones tienen que estar de acuerdo con los valores que dicen representar: la libertad, la igualdad, que está en una situación deplorable, la solidaridad. Este deterioro institucional ha llevado a una pérdida de fe en el valor de la democracia. Y ante este deterioro se requeriría una transición ética

El Estado –nación nace en parte para solucionar un problema de escala y de funcionamiento mercantil en Europa. Los pueblos renuncian a la violencia a cambio de la protección económica y militar. El Estado-nación está dejando de ser una entidad funcional para reducirse a entidad simbólica. Con la globalización ha ido perdiendo lo que antes ofrecía: democracia, seguridad y presencia internacional.

Los llamados “derechos históricos” son una reminiscencia del Antiguo Régimen anterior al restablecimiento de la democracia: Basarse en criterios de territorio, de nacimiento, de pertenencia a la tribu y de diferenciación de superioridad, en lugar de hacerlo en la ciudadanía que nos hace bajo la ley común “libres e iguales”, es una regresión que perjudica a los más pobres, dificulta la movilidad social en beneficio de unos pocos y vulnera la libertad individual

En un Estado de derecho son los ciudadanos son los que tienen los derechos, no los territorios.

Luis Pertejo.

Madrid, marzo, 2020.