DEFENSA DE LA DEMOCRACIA.
Pese a todo, ante las crecientes decepciones de los líderes occidentales, ante el individualismo obsceno y ante la instantaneidad tecnológica que dificulta la empatía y fomenta el rechazo hiperbólico, insistamos en lo obvio: recuperemos el compromiso con lo público y el valor de la palabra, recuperemos la esencia y el valor de la democracia. No hacerlo, o no intentarlo, significaría la agonía de la democracia y llevarla al final de su historia.
Sobre este tema tan debatido de la defensa de la democracia.
DEFENDER LA DEMOCRACIA, RECUPERAR LA VIRTUD
Nadie ignora que estamos insertos en una
crisis global de la democracia y que se hace más necesario que nunca defenderla
de sus enemigos. Las impactantes imágenes del descabellado asalto al Capitolio,
corazón democrático de la primera potencia, y los reiterados intentos de Donald
Trump por permanecer a toda costa en el poder nos trasladan a momentos
pretéritos que creíamos enterrados y, sobre todo, a posibles repeticiones de
momentos futuribles que arrojan más incertidumbre si cabe a nuestro horizonte.
No hay que cruzar el Atlántico para
comprobar esta realidad, puesto que ya la tenemos en la casa común que es
Europa. Polonia o Hungría suponen un reto mayúsculo para la democracia del
viejo continente por cuanto sus derivas autoritarias afectan no sólo a sus
ciudadanos, sino también al conjunto de la ciudadanía de la Unión Europea al
participar dichos países en la toma de decisiones que, desde el nivel
supranacional, terminan aplicándose al resto de Estados.
La singularidad de esta crisis actual de
nuestras democracias, que la diferencia de las anteriores, es que los impulsos
que tienden a derribar su arquitectura no provienen de fuera, de elementos
exógenos, sino desde el interior de los propios procesos representativos que
antes morían por golpes de Estado o por revoluciones y que ahora agonizan en
los resultados de las urnas. Nos podrán gustar o no Trump, Orbán, Putin,
Kaczynski (hoy Duda), Salvini o Bolsonaro, pero fueron elegidos por sus
ciudadanos y, en algunos casos, con abrumadoras mayorías. ¿Tienen pretensiones
antidemocráticas y menoscaban con sus políticas, de manera anunciada y
manifiesta, el Estado de derecho? Naturalmente que sí, pero aun así se les
vota, y a veces con plena conciencia de esta afirmación y con orgullo de ir
supuestamente contra el sistema establecido. Por ello creemos que, si queremos
de verdad proteger los paradigmas liberal-representativo y democrático-social
que hasta ahora venían presidiendo nuestros sistemas políticos, los ciudadanos
debemos actuar fundamentalmente en dos ámbitos que aúnen la mejor raíz del
liberalismo con el ímpetu transformador de lo político.
Primero, por arriba (en el marco jurídico
e institucional), necesitamos reforzar la idea misma de constitución como marco
en el que cabemos todos. Al acusar sistemáticamente de inconstitucionales las
medidas y políticas del oponente, los políticos prostituyen el texto
fundamental, reclamándolo como propio y excluyente a la manera de las
catastróficas constituciones partidistas del siglo XIX español. Debemos también
fortalecer urgentemente las instituciones propias del Estado de derecho y la
función de limitación del poder que debieran desempeñar. La esclerotización a
que han condenado los partidos el funcionamiento de órganos como el Tribunal
Constitucional y el Tribunal de Cuentas, y particularmente el Consejo General
del Poder Judicial o RTVE, con los soeces repartos de cuotas y la cooptación de
sus cargos principales, ha de dar paso a una mayor lealtad de la clase política
para con la finalidad misma para la que aquellos fueron diseñados.
No se nos oculta un enorme desafío al
respecto: los responsables de las patologías descritas son sobre todo los
propios partidos, por lo que no nos podemos hacer demasiadas ilusiones. No es muy
previsible que el remedio a una situación surja de quien la ha causado y se
beneficia de ella. Máxime cuando en España ya ha habido muchas “primeras veces”
en las que se han traspasado las líneas rojas de la convivencia democrática,
sin que parezca haberse producido arrepentimiento ni tampoco reproche ciudadano
o mediático.
Segundo, y por abajo (es decir, en el
sustrato mismo de la democracia, en la ciudadanía), se precisa cuanto antes
reconstruir los lazos de copertenencia que dan sentido a la comunidad política.
Aquí el reto es doble, puesto que son dos los problemas principales que nos
encontramos. En primer lugar, el abandono de la mayoría de mecanismos
redistributivos del Estado social ha amparado, y lo sigue haciendo, un
incremento de la desigualdad que profundiza la inseguridad y la incertidumbre
en capas cada vez más extensas de la población. Desde hace mucho se sabe que el
aumento de las desigualdades genera exclusión y fractura social, y es caldo de
cultivo, aunque no el único, del descontento y de los populismos autoritarios.
De modo que se hace perentorio recuperar el potencial interventor del Estado
para combatir las causas de la desigualdad entendida como injusticia, lo que a
estas alturas pasa necesariamente por reforzar los espacios de integración
política y de regulación supranacional, como la Unión Europea, que deberían ser
capaces de frenar las estrategias de dumping social planteadas por el capital
privado transnacional.
El otro reto “desde abajo” consiste en
reconstruir el antiguo demos, hoy fragmentado por un individualismo compulsivo
que impide enarbolar adscripciones simbólicas comunes y la identificación
mayoritaria con un proyecto conjunto. Un individualismo que alcanza límites
insospechados por la tiranía actual de la hiperconectividad de las nuevas
tecnologías, cuyo mal uso promueve las esferas de autorreferencialidad, de
reafirmación de los propios prejuicios y de ausencia casi total de
concentración, sosiego y espíritu crítico. Esto no sólo afecta a la calidad de
la educación de los futuros ciudadanos, sino también a la defensa de la conversación
y marcos de empatía. La incapacidad hoy de mucha gente de ponerse en la
situación y en la perspectiva de quien no piensa como ellos es sintomática con
una tecnologización de las relaciones que son cada día menos sociales y más
inestables. Ello conduce a que el pacto y la transacción política, que debieran
ser normales en democracia, sean a menudo vistos como una traición o una
componenda más que como beneficio para la cosa pública. Frente a la actual
amalgama de individuos líquidos, siguiendo la certera adjetivación de Bauman,
necesitamos construir ciudadanos socialmente comprometidos, políticamente
activos y decididamente bien informados. Y para ello tenemos también que
desenterrar la antigua virtud de Cicerón, Vico o Hannah Arendt, la que proviene
de una educación en conocimientos que haga que la ciudadanía sea consciente del
papel que ha de jugar en el mantenimiento del bien común y de la comunidad a la
que pertenece.
Pese a todo, ante las crecientes
decepciones de los líderes occidentales, ante el individualismo obsceno y ante
la instantaneidad tecnológica que dificulta la empatía y fomenta el rechazo
hiperbólico, insistamos en lo obvio: recuperemos el compromiso con lo público y
el valor de la palabra, recuperemos la esencia y el valor de la democracia. No
hacerlo, o no intentarlo, significaría la agonía de la democracia y llevarla al
final de su historia.
Luis Pertejo.
Madrid, febrero, 2021.
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