EMILIA PARDO BAZÁN
Los historiadores que trabajan sobre el siglo XIX y primeras décadas del XX saben lo que significa tener sobre las espaldas y los ojos un futuro inevitable y casi ciego. Todo lo pensado o lo dicho parecía que iba destinado a comprender y explicar la guerra civil y el franquismo, y esa visión lineal y teleológica de la historia de España no puede mantenerse ni siquiera utilizando de una manera roma la llamada memoria democrática.¿Qué hacer con las Torres de Meirás, ahora que, por fin, han vuelto al patrimonio público gallego y español? Restituir la memoria de Emilia Pardo Bazán parece ser la mejor manera de no olvidar aquéllos años violentos y una excelente forma de conmemorar el centenario de su muerte en 1921 y así honrar a una de las principales escritoras europeas de su generación.
Te envío unas reflexiones sobre su vida y obra después de releerla, y penetrar en su pensamiento vanguardista en la época que vivió.
Luis Pertejo.
EMILIA
PARDO BAZÁN
Restituir
la memoria de Emilia Pardo Bazán, una de las grandes escritoras europeas de su
generación, parece que puede ser la mejor manera, no de olvidar, sino de echar
al olvido aquellos años violentos que no agotan nuestra historia contemporánea.
Impresiona el buen sentido, la inteligencia, la creatividad y la vasta cultura.
Nadie se acuerda de sus ideas, de sus denuncias, de sus esperanzas que fueron
de hecho un programa intelectual, literario y también político, que en el
sentido amplio de la palabra era sorprendentemente moderno. O al menos resonaba
así al final de la larga noche de la dictadura. Restituir su memoria, es una
excelente manera, también de conmemorar el centenario de su muerte en 1921.
¿Cómo fue posible una
Pardo Bazán en la España de la época, incapaz de superar las brumas del atraso
y de la incultura; una sociedad tradicional atenazada por una religiosidad
intransigente, cerradamente patriarcal, plagada de convulsiones innecesarias e
inútiles? Pues bien, la autora de la Quimera
fue posible precisamente porque la España del siglo XIX no fue solo eso, y,
sobre todo, no fundamentalmente.
Pardo Bazán puso la
primera piedra de las Torres de Meirás, su quimera particular, un 23 de julio
de 1824 en la antigua granja que había diseñado su padre, un hidalgo liberal y progresista,
ilusionado con planes de modernización de la agricultura gallega, y también con
una educación para su única hija acorde con la idea reguladora que ella siguió
siempre: “si te dicen alguna vez[H1]
que hay cosas que pueden hacer los hombres y las mujeres no, di que es mentira,
porque no pueden haber dos morales para los dos sexos”.
Aquella hija fue una
católica declarada y una feminista radical que no vio incompatibilidad entre
ambas posibilidades, sino todo lo contrario. Carlista en su Juventud, mantuvo
una visión crítica con el liberalismo de su época, y al tiempo, estuvo siempre
fascinada por la ciencia y el progreso. Fue capaz de “ver doble”, con esa
mirada que la acompañó siempre, formó parte sustancial de la renovación de la
literatura española del siglo XIX (como Pérez Galdós) y escribió obras hoy
canónicas como Los Pazos de Ulloa y La madre naturaleza. Fue una cuentista
excepcional, original y arriesgada formal y temáticamente, como pocos autores
en su época. Alentó la difusión en España de la literatura rusa y los debates
franceses y británicos sobre la llamada cuestión femenina. Fueron célebres sus
ensayos sobre La mujer española y La educación del hombre y la mujer. De
hecho, uno de los aspectos más originales de su trayectoria fue, precisamente,
la inserción del feminismo en el debate cultural y político de su época,
utilizando abiertamente el término y contribuyendo a su respetabilidad, con una
repercusión pública muy intensa y eficaz. Volcó también su concepción del amor entre
los hombres y las mujeres, un amor entre diferentes pero iguales, en un
epistolario sin igual en la literatura española con su amante de unos años,
Benito Pérez Galdós, cuya relación amorosa y ruptura, ahora recogidos en el
libro “Miquiño mío” (15, feb.,2021).
Moderna y antimoderna, en
su trayectoria vital y en su obra se cruzan de forma conflictiva, pero
creativa, formas de ser y estar, tradiciones intelectuales, literarias y
políticas muy diversas. Una fantasía literaria y también de proyección social,
de creación, de estabilidad y reposo en el mundo que cambiaba aceleradamente. A
esa modernidad y a ese eclecticismo responde el mismo estilo arquitectónico de
Meirás que ella misma diseñó siguiendo modelos historicistas entonces en boga.
Entre los muros violentados de Meirás queda todavía una parte sustancial de una
de las mejores y más diversas bibliotecas en su época. Su inventario, y su
declaración de bien de interés cultural protegido, han sido impulsados por la
Real Academia Galega. En su conjunto constituye un monumento a la inteligencia
y a la diversidad, a la curiosidad y a la tolerancia, a la libertad de creación
y de pensamiento.
Ojalá el destino de
Meirás como lugar de memoria gallego, español y europeo se atenga al mejor
espíritu con el que fueron construidas aquellas Torres, y permanezcan como un
elogio del goce y de la importancia de todo ello en un país que tanto lo
necesitaba entonces y tanto lo necesita ahora. Una manera de abrir paso al futuro
recuperando un pasado abierto, lleno de posibilidades.
Luis
Pertejo.
Madrid,
mayo, 2021.
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