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EL HUMOR Y SU CONDICIONAMIENTO

 Cuando se sospecha una vida contigua a la verosimilitud que viviendo alojado en la ficción, se adivina una verdad paralela, lírica, cosida de aforismos, fantasía, sueños y fragancias filosóficas, te recrean una imaginación inesperada y lúcida versión de la humanidad, apoyada en el recurso ingenioso para que la creatividad se propague a través del humor.

Y sobre el humor, y su condicionamiento, hago una serie de reflexiones y de qué manera se utiliza para hacer reír a los amigos o atacar a los enemigos. El problema ahora es que el tiempo de la norma es tan poderoso que está desarticulando el de la fiesta. La trascendencia, lo incuestionable no permite el humor; el humor acecha cuando la perspectiva de la fiesta pueda convertirse en un linchador en los comentarios para denigrar a los otros, lo cual les hace sentir por un instante más poderosos. Es un odio que envicia y que degrada, y así se va creando un ambiente malsano y construyendo una sociedad asocial y enrabietada. Y para que te lleve de vuelta desde la trascendencia de la norma a lo contingente de la fiesta solo se puede conseguir a través del humor, y esta confrontación podemos llamarla ironía. Esa que nos recuerda que nada sobre lo que uno no se pueda reír merece ser tomado en serio.

Luis Pertejo.

EL HUMOR Y SU CONDICIONAMIENTO

Reírse con alguien es fraternizar hasta lo más profundo, compartir todo lo compartible. El humor es el gran dispositivo de seducción. La risa es la distancia más corta entre dos personas, y si hay varias en una reunión, todas querrán compartir mesa con quien sea más simpático, mejor humorista, más gracioso, más chistoso, más anecdótico, porque les hará reír.  Reina un ambiente de “buen humor”.

Así como el bufón puede decirle la verdad incómoda al rey, el humor es lo único capaz de tocar lo que no se puede tocar: el tabú. Pero hoy el problema no es que sea más agresivo, sino que hay muchísimos más tabús, muchísimas más particularidades intocables. Sin embargo, nuestros tiempos parecen querer indicar todo lo contrario: se usa como arma de guerra con la que un ideólogo, no un humorista, lapida a su oponente a golpe de chiste. Su condición feroz se debe fundamentalmente a su carácter irreverente y crítico, que además se aplica sobre aquello que no tenemos resuelto ni normativizado. La muerte, las infidelidades, las particularidades y las minorías que no se ajustan al encuadre social, la violencia, lo absurdo, lo que no se somete a la ley racional. Todo aquello sin resolver es un campo de batalla plagado de minas y allí donde se pone el pie puede estallar.

La misma palabra chiste pudiera proceder de chist, de lo que se dice en voz baja, porque se sabe que lo dicho contiene dinamita, que amenaza con volar por los aires lo colectivo. Sea como fuere, la función del humor resulta primordial en sociedades dialógicas y conflictivas como las democracias, porque es su método e intención normalizar y regularizar aquello que antes de su intervención estaba fuera de su sitio.  Acotar o impedir el humor, reírse menos es cercenar el espíritu crítico colectivo, impedir el desarrollo social.

La risa es filogenéticamente una señal de amenaza; un retraer los labios para mostrar los colmillos y anticipar el mortal mordisco. Supone amenazar a alguien, formar manada antes de devorar al intruso. Pero pese a su incendiaria función suele acabar bien, y además produce satisfacción entre los receptores. Eso se debe fundamentalmente a que pertenece al ámbito de la fiesta: un tiempo que emerge con la civilización y en el que esta es cuestionada, transcendida, puesta en suspensión. Por eso está tan cerca de la de la guerra, y el humor, tan próximo a la ofensa que se contextualiza en la fiesta, y si yo hago o digo algo fuera de este contexto, si no tengo talento para ello, no es humor, es insulto. El problema ahora es que el tiempo de norma es tan poderoso que está desarticulando el de la fiesta. La trascendencia, lo incuestionable no permite el humor; quizá por eso Cristo nunca sonrió. Pero incluso ahí, el humor acecha cuando se ha perdido la perspectiva de la fiesta para convertirse en un linchador en los comentarios para denigrar a los otros, lo cual les hace sentir por un instante más poderosos. Es un odio que envicia y que degrada, y así se va creando un ambiente malsano y construyendo una sociedad asocial y enrabietada. El odio es un consuelo fácil ante el propio dolor o el del fracaso o la incompetencia; y este dolor intratable del pretender alcanzar la trascendencia y que la más evidente mundanidad te lleve de vuelta a lo contingente, solo se puede resistir a través del humor, y esta confrontación podemos llamarla ironía. Esa que nos recuerda que nada sobre lo que uno no se pueda reír merece ser tomado en serio.

Luis Pertejo.

Madrid, enero, 2022.