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EL METAVERSO

 Asistiendo a una conferencia de José María Lasalle en el Foro de Humanismo Tecnológico de ESADE sobre el metaverso, me dio a conocer la tendencia de un posible alejamiento de la naturaleza en la que vivimos. Y esto nos lo hace ver el proyecto de Mark Zuckerberg “Biopolítica de metaverso”, el cual va exactamente en dirección contraria a lo que el mundo necesita. Metaverso significa huida de la realidad tangible, sustitución de las relaciones humanas físicas por otras virtuales, concentración de las fuentes de información y conocimiento.

Lo que la humanidad necesita es precisamente lo contrario: potenciación de las relaciones humanas físicas, diversidad y autonomía de las fuentes de información y de conocimiento y, sobre todo, regreso a la naturaleza de la que procedemos y que nunca debimos maltratar.

Por su interés en este tan novedoso tema hago una serie de reflexiones que te adjunto.

Luis Pertejo.

BIOPOLÍTICA DEL METAVERSO.

El Metaverso nos expone a la conversión de una humanidad simulada sin que sus artífices nos consulten nada. Estamos dando pasos que pueden conducirnos a una simulación colectiva, y lo peor es que los gobiernos accedan y empiecen a utilizar esta herramienta sin plantearse el inquietante trasfondo filosófico que late tras ella.

La razón está en que Metaverso visibiliza una atractiva oferta de servicios digitales que ofrece la posibilidad de imaginarnos de otra manera. No importa que al hacerlo demos un salto disruptivo que pueda transformar a la especie humana en sombra y eco tecnológico de lo que ha sido hasta ahora. Ni que este salto conlleve tampoco una biopoIítica capaz de gobernar privadamente la vida humana a través de simularla dentro de una nube que controlarán las corporaciones tecnológicas que las gestionen. Ninguna de estas consecuencias es visible a priori porque sus promotores empresariales saben evitarlo. La impulsa un tecno-optimismo basado en el talento innovador de una minoría visionaria que quiere mejorar el mundo y cobrar beneficios millonarios. Un propósito libertario que legitima el progreso ilimitado de las aplicaciones digitales porque presume que aumentar las capacidades tecnológicas siempre es beneficioso para la humanidad.

Metaverso trata de una simulación digital que subsume las experiencias de realidad aumentada y disloca la comunicación natural del cuerpo con la mente y permite que esta última salga fuera de las dimensiones del mundo físico. Un fenómeno que la personalidad psíquica del ser humano se realoje dentro del mundo virtual paralelo. La realidad plus se consigue mediante interfaces cerebro-máquina mediante implantes cerebrales. Con ellas se activa una réplica virtual de nosotros mismos que sustituye nuestra corporeidad y al conjunto del mundo físico. Se trata de una infraestructura tecnológica de migración en tiempo real de nuestras capacidades cognitivas mediante una codificación datificada de las mismas que se deposita en una nube propiedad de la corporación que produce técnicamente simulacro, así como su soporte computacional. De hecho, el mercado de experiencias de simulación puede convertirse en un reclamo irresistible que margine la dimensión corpórea del ser humano y la sustituya por una continua simulación digital, solo limitada por el alcance de nuestra imaginación y de nuestra renta. Desprovistos de cualquier capacidad crítica de emancipación frente a quien es propietario de la infraestructura y la nube que hacen factibles la experiencia de la simulación, los usuarios de Metaverso estarían expuestos a una simulación de identidad en manos de terceros que podría engañarnos sistemáticamente al hacernos creer que existimos cuando somos un sueño suyo, desapareciendo el soporte de la conciencia moderna de la que todavía somos herederos. Precisamente, este colapso de los últimos recursos epistemológicos de la modernidad, nos conduce a que Metaverso pueda convertirse en el soporte biopolítico de una transición poshumana hacia una utopía digital soportada en infraestructuras computacionales privadas.

Es urgente reaccionar críticamente frente al riesgo de que se instaure una política biopolítica empresarial que ponga en jaque la democracia. Nadie discute que haya que seguir impulsando la revolución digital y sus avances. Pero hemos aprendido en Europa en los últimos años que debe hacerse regulándola y subordinándola a los propósitos éticos de un humanismo tecnológico. No solo porque es el fundamento de una cultura de derechos digitales que nos da seguridad jurídica y sienta las bases para una ciberdemocracia, sino porque impulsa una gobernanza de internet basada en el respeto individual de la dignidad humana y en la protección colectiva de la autenticidad de nuestra especie.

Luis Pertejo.

Madrid, septiembre, 2022.