EPICUREISMO

Después de Sócrates, Platón y Aristóteles, y coincidiendo con el derrumbe del esplendor de Atenas, aparecieron varias corrientes filosóficas cuya influencia llega hasta el día de hoy. De estas destacan, sin duda, el epicureísmo, el estoicismo y el cinismo. EPICUREÍSMO Nos cuesta amar nuestro físico, así como es y oscilamos entre los extremos de modelarlo para adorarlo o descuidarlo para desdeñarlo: fetiche o fachada. Nuestros antepasados acusaron al cuerpo de ser lastre, infección, crisálida pura, castigo. Platón lo describió, con lenguaje penitenciario, como una prisión donde el alma cumple condena por sus faltas. En este paisaje, hace 20 siglos, el filósofo Epicuro colocó el cuidado corporal en el centro de sus teorías fundando una singular escuela en una casa a las afueras de Atenas con un extenso jardín donde abría sus puertas a esclavos, mujeres, niños y ancianos sin pretender formar a futuros líderes políticos, a diferencia de la Academia platónica. Allí, el dinero de los más ricos se repartía entre los más pobres para satisfacer las necesidades de la comunidad. Por entonces Grecia atravesaba un momento de dura crisis como dibujan las cartas de Epicuro un nítido trasfondo de indigencias, miserias y dificultades. El filósofo del buen vivir aspiraba a una: a un sueño colectivo pero ambicioso. “La voz de la carne pide no tener hambre, ni sed, ni frio”, lo cual lo consideraba irrenunciable. Al mismo tiempo era crítico con la hipocresía de los poderosos que, encumbrados en sus lujos, predicaban resignación y austeridad solo para pobres y esclavos, de quienes se burlaban, así como a sus seguidores con el mote de “cerdos de la piara de Epicuro”. Aquellos inquilinos del jardín sabían que gozar requiere pensar: el poder intenta controlarnos modelando nuestros deseos. Un coro de voces nos invita a gastar sin medida como clave de la buena vida. Epicuro cuestionó ese consumo codicioso que promete siempre una sensación más, un estímulo nuevo, dejando atrás tierra esquilmada. El filósofo sugería cultivar una libertad inteligente, compartida, consentida y sin compulsiones. Beber sin alcoholizarnos, comprar sin endeudarnos, comer sin hartarnos, saborear los manjares del jardín sin destruirlo, placeres generosos y nunca posesivos. No es una cuestión de templanza, sino de independencia, pues la adicción desemboca en esclavitud. Frente al goce egoísta, Epicuro buscaba el hedonismo más sabio cuanto más hospitalario, atento a no agredir al disfrute de los demás y de quienes vendrán. Cubiertos lo mínimos vitales para todos, crecemos en colaboración, conversación y amistad, porque la alegría pide compañeros. Esa alegría se tergiversó para desacreditar su mirada revolucionaria y en nuestro lenguaje actual, un epicúreo es un amante del lujo, un exquisito manirroto. Comparando el epicureísmo con el estoicismo, ambas filosofías emprenden caminos distintos para alcanzar ese estado ideal que tanto tiene que ver con el placer. Los epicúreos buscan el placer del alma con prudencia, es decir, ha de buscarse el placer prudente que no acarree consecuencias negativas que destruyan el ideal del placer. Los estoicos, en cambio, no lo buscan, o no exactamente, sino la racionalidad estricta, sin espacio para el afecto o la pasión. La naturalidad del estoico es la razón y la del epicúreo el placer. ¿Está preparada la sociedad moderna para seguir sus instintos racionales y placenteros? El epicureísmo es más actual que nunca por su demanda de placer y también por su enuncia de la avidez. La filosofía del cuerpo sigue denunciando las dos fallas de nuestro mundo: el exceso de miseria y la miseria del exceso. Luis Pertejo. Madrid, octubre, 2023.