DIALOGAR PARA ENTENDERNOS MEJOR
El hombre –decía Aristóteles— se caracteriza por tener un
“logos”, es decir “razón” y además “palabra”,
que es el arte que le sirve para hablar sobre lo justo y lo injusto,
creando una relación humana que deriva
en amistad y familia, en grupos que forman la sociedad y con ello la casa y la
ciudad.
Uno de los obstáculos para crear sociedades justas y en convivencia
pacífica es la intolerancia que se expresa con las palabras, y no sólo en las
acciones. La actitud del intolerante suele reconocerse con el sufijo “fobia” y
es tan vieja como la humanidad, siendo propia de algunos grupos que se sienten
autorizados para desacreditar a otros, porque estos últimos cuentan con alguna
característica especialmente despreciable (para ellos).
La xenofobia, la aversión al extranjero, es por desgracia
bien conocida, pero también la homofobia, el odio a las personas homosexuales.
La fobia hacia gentes que practican una religión ajena a la
suya, como judíos, musulmanes o cristianos, y aún más, la aprofobia, el odio al
pobre, al indigente y en general al más vulnerable, así como a los desviados de
la norma o ley de quienes les niegan el pan y la sal, es hoy día una práctica
demasiado extensa en nuestra sociedad
plena de convencionalismos.
En nuestro tiempo las fobias raciales han llegado a tener
tratamiento jurídico frente a los que se ha venido a llamar “el discurso del
odio”, el discurso de los intolerantes que estigmatizan a otros.
Para curar el mal de la intolerancia suele recomendarse ponerse en el lugar del otro e imaginar lo que
se debe sentir, como debe sufrir con el desprecio. Como suele decir el indio:
“para saber cómo pienso, cálzate mis mocasines y camina unos kilómetros”.
Es necesario practicar la empatía con quienes no nos conocen
o critican nuestra forma ser, de vestir, y hasta de comer. El llegar así a una
posible convivencia pacífica exige que la ética haga su tarea de humanizar
relaciones entre las personas en la vida cotidiana cultivando el diálogo.
Afortunadamente la razón humana no es monológica, sino
dialógica. Incluso los propios monólogos son diálogos interiorizados. Sabemos
de nosotros mismos preguntándomelos y contentándonos, y sobre todo hablando con
otros, porque “somos diálogo”.
Se puede enfermar de inhumanidad al negarse hablar con otros,
condenándoles a la exclusión sin preocuparse por conocer ni sus razones ni sus
sentimientos.
Quienes han entrado en una conversación auténtica, difícilmente
tendrán tentaciones de agredirse o enemistarse. Es más, al llegar a conocerse
mejor mediante el diálogo y saber los detalles de una ofensa contra el otro, se
genera una relación entre víctima y victimario que puede facilitar el
perdón (aunque no el olvido) de la
primera siempre acompañado del arrepentimiento del ofensor al escuchar este de primera
mano el daño producido tanto a la víctima
y su entorno, como a familiares y
allegados.
Abramos nuestros oídos prestos a escuchar lo que nos digan, y
dispongámonos a mirar mejor nuestro camino para así evitar el tropiezo con la
xenofobia, la calumnia o la ignorancia.
La democracia consiste en vivir en desacuerdo. Para eso está
la cultura del diálogo.
Luis Pertejo.
Madrid, junio, 2016.
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