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IZQUIERDAS Y DERECHAS

Durante los últimos ochenta años, pocos conceptos como “izquierda y derecha” han sido más debatidos y aludidos, y pocos han sufrido tantos cambios. Pero hay muchos ciudadanos que son de izquierdas o de derechas al mismo tiempo y votan según las circunstancias que atraviese el país (un 20% de indecisos) y los candidatos que la presenten, o bien por el oportunismo o ventaja personal. Tanto es así, que alguien siendo de izquierdas “de toda la vida” cambia su voto porque un familiar puede verse favorecido económicamente por la calificación de unos terrenos de su propiedad por el Ayuntamiento de derechas. Los llamados intereses creados.

Se suele entender que a la izquierda le preocupa la igualdad, y a la derecha, la libertad. Pero luego hay  regímenes de derechas que pisotean la libertad y de izquierdas donde las diferencias entre los dirigentes y súbditos son abismales.

Ya en el terreno  práctico, podríamos calificar de política de izquierdas la nacionalización de los medios de producción, el internacionalismo, la industrialización, el laicismo, la fe en el progreso y la ruptura con el pasado, envuelto todo ello con la demagogia de un optimismo básico y esperanzador. Queda condensada en la  trilogía de la  Revolución francesa: “Igualdad, libertad, fraternidad”.

Mientras, la política de derechas defiende la ley, el orden, la familia, la religión, la propiedad privada, el libre mercado envuelto en un pesimismo básico, teniendo como santo y seña frase de Goethe: “Antes la injusticia que el desorden”.

Las utopías, el estado ideal, no pude darse en este mundo por la sencilla razón de que sus protagonistas, los hombres, no somos criaturas con enormes defectos, pero sus excesos deben limitarse con normas y corregirse con sanciones. Porque al bajar de las excelsas teorías a la sucia práctica del poder, lo primero que se pierde son los ideales y se llega a preguntarse: “¿libertad, para qué?”

La derecha está mucho más cerca de la tierra. Al fin y al cabo, con su sistema, la democracia (la menos mala de la forma de gobierno) permite adaptarse mucho mejor a las imperfecciones humanas y lidiar con la crisis sin usar métodos que contradicen sus postulados básicos. Esa flexibilidad le permite también adoptar muchos de los principios de la izquierda, como la Seguridad Social, los derechos de los trabajadores o el Estado como subsidiario de la iniciativa privada, dejando a la izquierda en la alternativa de mantenerse en sus objetivos más radicales o de evolucionar hacia posiciones más moderadas, como ha hecho en la mayor parte de Europa. Hoy la izquierda se contenta con mantener el “estado de bienestar”, que no es otra cosa que un capitalismo descafeinado, que recuerda el chiste “¿Qué es el capitalismo? La explotación del hombre por el hombre. ¿Y el comunismo? La inversa”.

La crisis actual está poniendo en entredicho tanto la izquierda como la derecha. La izquierda se debate hoy (en España y en Europa) en su crisis existencial. Pero la derecha tampoco lo tiene claro ni fácil. El libre mercado en el que confiaba como fuerza para crear y distribuir riqueza ha fallado lastimosamente al convertirse en auténtica cueva de ladrones, donde especuladores sin conciencia han ofrecido dinero fácil y barato y han llevado a Occidente a la bancarrota. O sea, que estamos entre dos fracasos que hace doblemente difícil la salida.

Aquélla izquierda del principio, optimista, internacionalista, con fe en el hombre y afán por la técnica, se ha convertido hoy en pesimista, nacionalista, recelosa de la industrialización, mientras la derecha se ha hecho la abanderada del internacionalismo y de la técnica. Como si hubieran intercambiado los  papeles.

Si partimos de que el objetivo primordial de la izquierda es la igualdad de los hombres, siendo todos ellos desiguales por naturaleza, tendremos que tal igualdad solo puede lograrse por la fuerza, o mejor dicho imponerse por la fuerza. Esto es como un régimen que se presenta como “dictadura del proletariado”. Mientras la derecha, más próxima a la realidad, da un margen mucho mayor a los individuos para que estos se realicen según sus capacidades, lo que conduce así mismo a desigualdades, sangrientas en algunos caso, e injustas en la mayoría. Pero la injusta es la propia naturaleza que nos hace a todos distintos, e intentar igualarnos es prácticamente imposible.

La derecha se contenta con la “igualdad de oportunidades”. La izquierda con la “superioridad moral”que le otorga perseguir la plena igualdad.

Y la práctica muestra una idéntica posibilidad de corrupción en la izquierda como en la derecha, al ser humanos, es decir corruptibles, tanto sus líderes como sus seguidores.

El verdadero ideólogo de la izquierda “al uso” no es Marx, sino que podría decirse de ella, rememorando a Maquiavelo: “El poder se coge con la izquierda, pero se maneja con la derecha”. Lo cual significa que se llega al poder empujado por la crisis, la miseria, las injusticias flagrantes y la prepotencia innoble de los poderosos. Y de todo lo cual se olvida cuando se alcanza alardeando con su retórica y su gestualidad antisistema de plantar cara a los poderosos, pero dobla el espinazo ante ellos.

Antes de llegar al poder, la izquierda “al uso” es revolucionaria y maximalista, mientras que en cuanto lo consigue se torna minimalista e involucionista. Dice practicar su nueva política, pero su política y hasta su lenguaje son tan viejos como los de la vieja política y todo el que la critica lo considera reaccionario.

La izquierda “al uso” tiende al sentimentalismo y al moralismo, que son aberraciones del sentimiento y la moral. Es una izquierda decorativa como lo es el mensaje colgado en el Ayuntamiento de Madrid  dando la bienvenida a los refugiados.

Es, en resumen, una izquierda cínica, gestera, telegénica y ornamental.

La izquierda de verdad es humilde y decente, que intenta resolver los problemas de todos  empezando por los que más necesitan sus soluciones.

Una izquierda auténtica, de verdad sería necesaria para el buen gobierno de España, lo cual parece estar lejos de conseguirse en el corto y medio plazo. Y esto me hace recordar a Ayn Rand (1950): “Porque cuando adviertas que para producir necesitas obtener autorización de quienes no producen nada; cuando compruebes que el dinero fluye hacia quienes no trafican con bienes, sino con favores; cuando percibas que muchos se hacen ricos por el soborno y por las influencias más que por su trabajo, y que las leyes no te protegen contra ellos, sino por el contrario, son ellos los que están protegidos contra ti; cuando descubras que la corrupción es recompensada y la honradez se convierte en un auto-sacrificio, entonces podrás afirmar, sin tener temor a equivocarte, que tu sociedad está condenada”.

Ni izquierdas ni derechas.

Estamos abocados a ser gobernados por progresistas neoliberales y populistas.

Luis Pertejo.

Madrid, mayo, 2017.