LAS PROCESIONES DE SEMANA SANTA.
La Pascua de los cristianos se celebra prácticamente desde
el inicio de esta religión para recordar los últimos días de Jesucristo y
llevar ese mensaje al resto de la población. Aunque las procesiones
--entendidas como desfiles religiosos-- se celebran en todas las religiones,
las de España por Semana Santa son diferentes y tienen su propio origen e
historia. El nacimiento de las Hermandades y Cofradías se sitúa alrededor del
siglo XV.
En la Edad Media la religiosidad del europeo occidental
era comunitaria, la religión impregnaba toda su vida social, aunque hubiese
pecado en la sociedad. La religiosidad también era festiva y de motivo para
algunas celebraciones. Además, la misericordia de aquel Hombre estaba llena de
santos y devociones particulares.
Las cofradías de penitencia, que participaban en las
procesiones de Semana Santa, se organizan a partir del siglo XVI, como
resultado del reto de Martín Lutero a la sede de Roma a partir de
1517, al Concilio de Trento de 1545 y a los primeros autos de fe, según el
clérigo Federico Gutiérrez, experto en temas de Semana Santa. En estas
condiciones el pueblo sentía la necesidad de demostrar su catolicismo en un
culto público.
Entre finales del siglo XIX y comienzo del siglo XX las
ciudades donde había un número significativo de hermandades católicas comienzan
a crear federaciones locales vinculadas a la jerarquía eclesiástica con los
apelativos de Federación, Consejo General o Agrupación de Hermandades y
Cofradías.
El diseño de la indumentaria de los cofrades es variado. Sus
colores son elegidos mediante una simbología meticulosamente cuidada para
acompañar a las cofradías y los Pasos: rojo pasión, la sangre de Cristo; negro,
de luto por su muerte; blanco, pureza; morado, penitencia; esperanza,
verde…Cada cofradía luce el color que más se adecúa a su causa, incluso
pudiendo combinarlos. Los uniformes de los cofrades con sus capas y cíngulos de
distintas telas con sus emblemas grabados en escudos, medallas y estandartes
que portan los miembros de cada agrupación durante las procesiones, se
completan con el capitote, capucha o capuchón cuyo origen se remonta a la época
de la Inquisición, y recuerdan al complemento obligatorio que acompañaba a los
condenados como penitencia por los delitos cometidos. Algunos documentos
señalan el siglo XVII como la fecha de la cual las Cofradías y Hermandades
empezaron a incluir esta pieza en el atuendo, aunque también se llegado a
fechar los capirotes en torno a procesiones en 1400.
España cuenta con una tradición de Semana Santa increíble,
con celebraciones muy diversas en las que se mezcla el fervor religioso con el
arte y un valor estético incuestionable que atrae a creyentes y no creyentes.
La Semana Santa en España no solo constituye una
manifestación religiosa a nivel popular dentro y fuera de las Iglesias, sino
también un rito cultural. Los romanos matizaban la diferencia entre lo
"religioso" consistiendo en el hábito lúdico y espiritual de las
fiestas religiosas, y la "superstitio", significando la relación del
ciudadano con el hábito costumbrista que lo convierte en superstición
religiosa, propio de los muy practicantes y poco creyentes.
Observando las procesiones religiosas con la dramaturgia
de los tambores y las trompetas, las antorchas encendidas para iluminar las
oscuras callejas y plazas de la ciudad por donde desfilan, los cofrades y
nazarenos que acompañan a las carrozas –pasos- que portan las imágenes
esculturales de los personajes que vivieron la Pasión de Cristo, podría parecer
una elaborada acepción teatral cargada de una fe emocional que propicia el
sobrerecogimiento de los ciudadanos que la contemplan desde aceras y balcones,
pudiendo llegar al paroxismo a su paso por donde transcurre en las horas
mágicas de la noche, creándose un espectáculo que predispone a la elevación
sensorial para llegar al hábito de la divinidad.
Es el resultado de la devoción del creyente en la que
se unen su fe y la tradición. La peculiaridad del cristianismo se da en su
máximo esplendor con el rito de estas procesiones durante los 7 días de la
Semana Santa, en las cuales se exhiben con magníficas imágenes y tallas
increíblemente bellas guardadas en las Iglesias a las que da su nombre y donde
se cuidan y veneran durante el resto del año.
Estas tallas son magníficas esculturas, bien mostrando
a Cristo desde la entrada triunfal en Jerusalén, su calvario, pasión, muerte y
resurrección con imágenes barrocas de torsos desnudos al ser azotado o
crucificado y a la vez increíblemente bellos, bien los ricos mantos con los que
se arropan a las diferentes imágenes de las distintas “Virgen” en función del
poder económico de las correspondientes cofradías, mostrando únicamente la belleza
angustiada de sus caras y manos en acto de súplica y dolor.
Por eso las procesiones tienen tanto éxito también con
los que no profesan esta fe cristiana y que acuden masivamente a estas
demostraciones de culto y simbología por su belleza plástica y espectáculo
único.
Entre el creyente (la fe) y el ateo (el raciocino),
nos encontramos con los estados de ánimo o convicciones que van desde el
increyente (sofismas) al agnóstico (la duda), que es de nuevo la dialéctica
entre el sí y el no, compañera asidua de la condición humana y de la creencia
religiosa.
La Semana Santa en España se festeja con gran emoción. La
gente forma parte activamente de los actos y tradiciones. Noche día y día, las
calles se convierten en espacios multicolores donde se mezcla música de
tambores y trompetas, coloridas flores y el arte de las esculturas religiosas,
creando así un escenario fastuoso.
España comenzó a destacarse como destino turístico
internacional a partir de la década de 1960. Desde 1980 el Estado ha ido
considerado a la Semana Santa en España, en sus diferentes lugares como de
Interés Turístico Nacional o Internacional. Las primeras Semanas Santas en
recibir la declaración de Fiesta de Interés Turístico Internacional fueron
Sevilla, Valladolid, Zamora, Málaga y Cuenca, quizás por el gran arraigo de su
tradición.
Hemos
visto y acompañado, contemplado, sentido o vivido las “procesiones” en
distintas ciudades y pueblos de España de esta manera:
Decenas de miles de palmas blancas
acompañan la procesión de la Borriquita cada Domingo de Ramos en Elche. Son las
hojas de las palmeras tan abundantes en esta tierra, cuyo Palmeral es
Patrimonio de la Humanidad. Estas palmas
blancas son la seña de identidad de Elche desde el siglo XV, y desde entonces
se preparan cada año con esmero para enviar al resto de España y a muchos
lugares en todo el mundo.
Y así, con mayor o menor emoción y curiosidad vemos pasar las
campanillas del viático y el golpear de los hachones en el suelo que son los
únicos sonidos rompientes del silencio en la impresionante procesión del Cristo
Yacente de Zamora cada Jueves Santo por la noche. Es el más sobresaliente acontecimiento
religioso, cultural y social de la zona, cuya evolución refleja su propia
historia y desarrollo como ciudad. Grandes cruces de madera y miles de
zamoranos emocionados acompañan el recorrido desde la Catedral por las calles
hermosas de la ciudad para terminar en la plaza de Viriato, con la apasionante
interpretación del Miserere. Su celebración se remonta al año 1273, por lo que
es una de las más antiguas y prestigiosas del país, además de tener una
importante repercusión a nivel internacional. Esto le da un carácter histórico
a la Semana Santa en España. Es la primera ciudad del país que posee su propio
Museo de Semana Santa, desde el año 1957, fundado con el fin de conservar y
exponer al público los pasos procesionales de las cofradías. Otros
momentos especiales son el Juramento del Silencio en nombre de todos los
zamoranos durante la procesión del Cristo de las Injurias; o la austeridad de
la procesión de las ‘capas pardas’.
La del Viernes Santo es seguramente
la noche más larga del año en Sevilla.
La Semana Santa de Sevilla la
conforman más de cincuenta procesiones; una de las más conmovedoras es la de La
Macarena, la Virgen más halagada, dulce imagen coronada bajo un pabellón
barroco y con un manto esplendoroso, rodeada de flores y velas. Su famosa
‘Madrugá’ llena de fervor las calles de la capital hispalense al paso del Jesús
del Gran Poder, la Esperanza de Triana, la Macarena o el Cristo de los Gitanos,
algunas de sus figuras más representativas. Las saetas que se cantan desde los balcones
mientras se detiene el paso, son la mejor banda sonora para esta madrugada
abarrotada de público y de sentimiento, en la que miles de costaleros se
sacrifican bajo los pesados pasos de metales preciosos.
Desde la media tarde del Viernes
Santo, Valladolid se convierte en un magnífico museo al aire libre. Por sus
calles desfilan los pasos de diecinueve cofradías en un despliegue de la mejor
imaginería castellana de los siglos XVI y XVII. Las tallas de Gregorio
Fernández o Juan de Juni, como la hermosísima Virgen de las Angustias,
impresionan sin oropeles, desfilando al ritmo de la música austera de los
tambores, las cornetas y las dulzainas.
A mediodía del Jueves Santo, a 180
pisadas por minuto, los legionarios desembarcan en el puerto de Málaga para
llevar a hombros el Cristo de Mena, mientras miles de personas los esperan
desde hace horas a la entrada de la iglesia de Santo Domingo. Suenan las
cornetas y se hace el silencio para disfrutar de uno de los momentos más
emocionantes de la Semana Santa malagueña. Luego, tras los sones del ‘Novio de
la Muerte’, Málaga se deshace una vez más en aplausos.
La procesión del Camino del
Calvario, conocida popularmente como ‘Las Turbas’, sale cada madrugada del Viernes
Santo llenando de túnicas multicolores las estrechas callejas de Cuenca.
Tambores, trompetas y clarines suenan estruendosos en esta multitudinaria ruta
que finaliza con el canto del Miserere. Apenas ha amanecido cuando, en medio de
un bullicio ensordecedor, se abren las puertas de la iglesia del Salvador para
recibir al Padre Jesús, a la Verónica, a San Juan. Y, de pronto, la aparición
de Nuestra Señora de la Soledad provoca un silencio impresionante en las
turbas, uno de los momentos más especiales de la Semana Santa conquense.
Nadie mejor que el cineasta Luis
Buñuel, ilustre vecino de la villa, ha contado al mundo este momento mágico en
Calanda: ‘Hacía mediodía del Viernes Santo la multitud se congrega en la plaza.
Todos esperan en silencio, con el tambor en bandolera. Si algún impaciente se
adelanta en el redoble la muchedumbre entera la hace enmudecer. A la primera
campanada de las doce del reloj de la iglesia, un estruendo enorme como de un
gran trueno retumba en todo el pueblo con una fuerza aplastante. Todos los
tambores redoblan a la vez. Una emoción indefinible que pronto se convierte en
una especie de embriaguez, se apodera de cuentas personas llenan la plaza.
Las calles estrechas del barrio de
la Judería de Toledo son escenario cada Miércoles Santo de la procesión de
Cristo Redentor, una de las más famosas de la Semana Santa toledana, que parte
poco antes de medianoche del monasterio de Santo Domingo el Real. Las monjas
dominicas acompañan el cortejo penitencial que se desarrolla entre muros
conventuales, envuelto en el tañido de la campana. Impresiona el agotamiento
impreso en el rostro del Cristo y el esfuerzo de los costaleros, que en algunos
momentos han de postrarse de rodillas para salvar los angostos espacios del
recorrido.
Desde la noche del Miércoles Santo
hasta el amanecer del jueves, la procesión de los Gitanos va ascendiendo por
las colinas del Sacromonte escoltada de saetas, y alumbrada por las hogueras
que se prenden en las cuevas y casas de este barrio espectacular de Granada. El
camino hasta la Abadía, por la carrera del Darro primero, por la cuesta del
Chapiz, siempre frente a la silueta encendida de la Alhambra, lo presiden el
Cristo del Consuelo y la María Santísima del Sacromonte.
Este simbolismo representado en los pasos y carrozas
de la Semana Santa, no es tanto la vía mística del tormento de Cristo como la
identificación extrema con el dolor de los hombres. Porque con la resurrección
viene la esperanza y la redención como prueba de la vida eterna. Por eso, y
para conseguirlo, Dios ha sido la mayor creación del hombre.
Tan humano hemos hecho a Dios, que los humanos lo
hemos construido con todo lo que carecemos, en una perfecta asimetría a
nosotros mismos: infinito, inmortal, omnipotente, omnisciente, omnipresente…
La peculiaridad del cristianismo consiste en la
representación y la biografía de Dios hecho hombre, historia y trascendencia
que nos salva de la angustia, la incertidumbre y el sufrimiento con el mito, el
rito, la tradición, la fe y el simbolismo hasta llegar al fanatismo.
Luis Pertejo.
Semana Santa de 2018.
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