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El precio de mentir en política

A diferencia de lo que ocurre en España, en Reino Unido y otros países de nuestro entorno y cultura política, la mentira se paga con el cese o la dimisión inmediata.

La mentira y el engaño no cotizan igual en todos los sistemas políticos. En el español la verdad está tan devaluada que algunos políticos pueden mentir sin esperar graves consecuencias a diferencia de otros países, donde ser cogido en flagrante engaño es motivo de cese o dimisión inmediata. En el Reino Unido la ministra de Interior tuvo que dimitir por haber mentido. Y es un simple ejemplo de los muchos que se podrían citar en otros países. Recordemos el escándalo Watergate por el que el Presidente de EE.UU., Mr. Nixon, tuvo que dimitir simplemente por mentir a los americanos.

Mentir tiene un precio político. En España, en cambio, la mentira forma parte de lo que está permitido y hasta justificado en la lucha partidista. Cuando la verdad no tiene valor, nada tiene valor. La aceptación de la mentira en política implica un grado de corrosión moral que repercute sobre todo lo demás. Es el cultivo en el que germinan todo tipo de corrupciones, de la más pequeña a la más grande. En todas ellas hay mentira y engaño. Y este comportamiento solo se puede sostener en el tiempo si se hace un ejercicio cínico de la política: yo sé que tú sabes que te estoy engañando, pero confío en que me seguirás votando porque eres de los nuestros.

Como sostiene la filósofa Victoria Camps, el poder desgasta la virtud y por eso es precisa una vigilancia activa de la ciudadanía. Pero cuando la principal mentira consiste en presentarse como honesto y adalid de la lucha contra la corrupción, entonces lo que se desgasta es la propia democracia, porque a la ciudadanía le cuesta distinguir quién es sincero y quién no. Este comportamiento alimenta la idea de que todo vale en política y que ningún político es fiable, cuando no es cierto: ni todos mienten, ni todos son igual. En la misma Cámara de los Diputados, hay líderes que han hecho de la decencia una bandera personal y política. Pero entre tanta mentira, cuesta reconocerlos, ya que se ha exhibido con demasiada frecuencia una tremenda osadía en el arte de la simulación.

Y aquí entra el don de la elocuencia: unos tienen la facilidad y la prontitud, y como vulgarmente se dice, la réplica tan presta que están dispuestos en toda ocasión; otros, más tardíos, jamás dicen nada que no hayan elaborado y premeditado. Así encontramos en cualquier estamento o institución, tertulia o entrevista al “predicador”, pues su cargo le concede todo el tiempo que quiera para preparar el hilo de su discurso llegando fácilmente al final sin interrupción; y por el contrario encontramos al “abogado” o al “político”, a quien las conveniencias le obligan a salir a la palestra y hacerle tambalear las imprevistas respuestas del oponente, habiendo de tomar al punto nuevos puntos de vista o incluso, contradicciones, por lo que suele resultar más difícil su tarea que la del “predicador”. Parece más propio del ingenio el ser rápido e imprevisto, y más propio del juicio ser lento y pausado. Y en ambos casos, tanto el que no tiene ocasión de preparase o quien el tiempo no ofrece la posibilidad de hablar mejor, son igualmente incapaces.

Y a veces ignoramos el “relato” que nos quieren transmitir los “relatores” con su don de la elocuencia, que hablan mejor sin pensárselo beneficiándole que le contradijeran al hablar para redoblar su cólera y no presentar cosa que valga la pena, preocupándose más por el bien decir que por el contenido de lo que dice. Así las palabras del “relator” valen más que los escritos, es decir el “relato”, que en no pocas ocasiones este resulta indiferente, vacuo y olvidadizo por no tener valor alguno, siendo aplaudido y valorado quien lo ha relatado sacando su mejor provecho por el tono de su voz e ingenio en el momento oportuno de su discurso. La agitación es su vida y salvación queriendo animarse y despertarse con oportunidades ajenas, presentes y fortuitas.

Los gramáticos distinguen entre decir mentira y mentir; y dicen que decir mentira es decir cosa falsa mas considerando uno mismo que es verdadera; y que la definición de la palabra mentir en latín, de donde nació nuestro idioma, implica ir contra la conciencia y por consiguiente solo atañe aquellos que solo hablan contra lo que saben. Y estos, o inventan todo por entero, o disfrazan y alteran un fondo verdadero. Cuando inventan todo enteramente, en tanto no existe impresión contraria alguna que choque contra su falsedad, parecen tener menos riesgo de contradecirse.

En verdad, mentir es un vicio maldito. Solo somos hombres y solo creemos los unos en los otros por la palabra. Si conociéramos el horror y el peso de la mentira la perseguiríamos con más justicia que a otros crímenes. Solo la mentira deberíamos combatir encarecidamente. Estas crecen a su pesar.

Y en cuanto se le da rienda suelta a la lengua, es asombroso cuán imposible es detenerla.

Luis Pertejo.

Madrid, agosto 2019.