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REPETIR LOS ERRORES HISTÓRICOS

“Todos los grandes hechos, acontecimientos y personajes de la historia universal aparecen, como si dijéramos, dos veces: una vez como tragedia y la otra como farsa” (Hegel).

Y en la historia universal no solo se relatarán las batallas, sino que se buscarán causas estructurales advirtiéndose tres enfoques: las genealogías familiares de las castas que han regido los designios del pueblo; la historiografía de las fundaciones (tomas y conquista de tierras,  de colonias, etc.) y, finalmente, la historia pragmática, donde la política y la guerra como instrumento prioritario son el centro temático fundamental, lo cual inspiró a Maquiavelo sobre la existencia de tres instituciones políticas virtuosas: monarquía, aristocracia y democracia, las cuales son susceptibles de degenerar cíclicamente produciendo el eterno retorno histórico-político, donde con nuevos contenidos, las estructuras volverán a repetirse.

Los acontecimientos políticos que se expanden actualmente sobre gran parte de los países de Latinoamérica y Europa, es una mera repetición de su historia que en algún momento vivieron y traen en consecuencia sus propias etapas decadentes asociadas al sentimiento de culpa.

Todo ello me lleva a reflexionar sobre esta “insistencia” en los errores que una y otra vez se vuelven a producir en su gobernanza.

Luis Pertejo.

¿ESTAMOS CONDENADOS A REPETIR LOS ERRORES DE LA HISTORIA?

  

Existen tres instituciones virtuosas porque en ellas se da el bien para la mayor parte de los ciudadanos, evitando la polarización de la riqueza y dejando aflorar la virtud: monarquía, aristocracia y democracia.

 Estas tres instituciones son susceptibles de degenerar cíclicamente en otros tantos Gobiernos intrínsecamente corruptos, viciosos donde reina el extremo y el descuido del término medio social: la monarquía degenerará en tiranía; la aristocracia en oligarquía; la democracia en demagógico populismo.

Maquiavelo consideró que estas formas constituyen un ciclo al que ningún Estado difícilmente podrá escapar, de suerte que el eterno retorno histórico-político, con nuevos contenidos, las estructuras volverán a repetirse.

Según una interpretación en clave histórica de este eterno retorno, resulta ser un ciclo de los valores nobles donde la crueldad es vista como necesaria, la compasión como debilidad y la moderación como manipulación encubierta.

Los momentos del ciclo son: consumación, descenso, decadencia y rebelión. El deber es retrasar la decadencia tanto como sea posible. Lo que en principio es la búsqueda del bienestar para la comunidad, acaba convirtiéndose en el beneficio egoísta de una oligarquía o termina en un Gobierno de demagogos con tendencia a la satisfacción de la muchedumbre engañada por la oratoria propia de un discurso lleno de promesas incumplibles que se quiere oír y creer porque se desean.

Para Nietzsche, siguiendo en cierto modo esta línea, cuando una cultura se cimienta sobre valores ascendentes, asociados a la voluntad explícita del poder, acaban inexorablemente por decaer siendo sustituidos por las cargas morales propias de etapas decadentes y, en consecuencia, revolverse contra ellas para de nuevo volver a dar la vuelta al sistema de estos mismos u otros valores y recuperar la ascendencia, y así sucesivamente. Este es un proceso de siglos, e incluso de milenios.

Si todo se repitiera siempre de la misma manera, no habría cambios; pero si, por el contrario, todo fuera nuevo e innovador, la humanidad perdería cualquier orientación o propósito. En la historia nos encontramos la repetición de lo igual trufada de acontecimientos únicos, la repetición y la innovación que cíclicamente va apareciendo.

En las estructuras de la repetición en la historia se dan varios tipos de fenómenos, cada uno de los cuales tiene su propio ritmo temporal: uno cosmológico (la regularidad de los astros, día, noche, estaciones); otro biológico (regularidad del comportamiento animal, alimentación, reproducción, vida-muerte) y otro netamente humano (regularidad de las instituciones, rutinas, cultos).

Gracias a esa estabilización semántica de los conceptos históricos es posible y deseable que las estructuras de repetición con sus experiencias y expectativas permitan encontrar el bienestar de la comunidad, y mantenerse durante un tiempo prolongado sin tropezar de nuevo con los errores padecidos.

Luis Pertejo.

Madrid, noviembre, 2019.