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ILUSTRACIÓN Y PRERROMANTICISMO

Razón, sentimiento y sensibilidad

Con motivo de mi asistencia a la Conferencia "De la Ilustración al Romanticismo" correspondiente al Ciclo "Historia de las Ideas" que coordina la profesora Carmen Iglesias, Directora de la Real academia de la Historia, dictada por el Académico y profesor de la Universidad Rey Juan Carlos, Alejanro Diz, tuve ocasión de compartir con él al final de la misma algunos aspectos sociopolíticos y filosóficos sobre el surgimiento de los valores del 
Romanticismo en los últimos decenios del siglo  XVIII, el siglo de la Ilustración, llamado también el Siglo de las Luces, buscando en Europa un nuevo arquetipo humano para dar el paso del hombre de valor al hombre de bien y al hombre social, característica de la persona regida por el imperativo de sinceridad, el del realismo y el de la autenticidad propia de la moral del imperativo kantiano. Se produce entonces un comportamiento que se relaciona con un nuevo sentimiento, una nueva manera de vida solidaria asumiendo nuevos códigos de forma de vivir con una conceptualización de las pasiones formuladas por Montesquieu, Diderot, Rousseau, gestándose un cambio de sensibilidad, la romántica, que se define como ética emotiva, con una exaltación del sentimiento, lo cual supuso un punto de inflexión en la historia del pensamiento occidental.

Según Rousseau, el estado natural del hombre es la bondad, la felicidad y la libertad. Para Rousseau el hombre es libre por naturaleza y, por tanto, igual a cualquier otro. Sobre este principio se fundamenta el ideal de la democracia.

Diderot fue, con Voltaire, quien ejerció mayor influencia sobre el pensamiento social de su época. En filosofía, pasó rápidamente del deísmo y del idealismo ético al materialismo y al ateísmo. El pensamiento de Diderot es todo lo contrario de un sistema filosófico cerrado. 

Montesquieu defendía mecanismos de control para evitar el abuso del poder y consideraba que la libertad es lo que forma a las civilizaciones: una injusticia hecha al individuo es una amenaza hecha a toda la sociedad. Las leyes emanan de la voluntad popular. Nada puede ni debe estar por encima de las leyes que rigen en una sociedad. La libertad es el derecho a hacer lo que las leyes permiten. Fuera de la ley sólo existe el despotismo. Considera que la separación de poderes y la monarquía constitucional son la garantía contra el despotismo.

Luis Pertejo.

ILUSTRACIÓN Y PRERROMANTICISMO

Razón, sentimiento y sensibilidad

Es el siglo XVIII cuando desde las raíces griegas y judeo-cristianas de los siglos XVI y XVII se socializa en las élites europeas un movimiento intelectual y cultural que se extiende por toda Europa, con ritmos y tiempos distintos, pero con similares concepciones y actitudes básicas, y que se denomina por los principales protagonistas del movimiento como Ilustración o Siglo de las Luces. Con ello quieren significar el paso metafórico de las tinieblas del miedo supersticioso y la ignorancia a la luz de la razón y del conocimiento.

En el mundo de la secularización (separación de lo divino y lo humano) no desaparecen, pero están ya separadas. En parte mito y en parte realidad, el movimiento ilustrado planteó los temas fundamentales de la Modernidad: la articulación política y social del poder y el pueblo, de la libertad de los individuos y la necesidad de un orden reglado para mantener la convivencia y no destruirse en la guerra y todos contra todos, la relajación completa entre los individuos y la sociedad, la concepción de la ley y el derecho como marco indispensable para todos. También introdujo una matizada visión de la condición humana y de la historia, la creencia en las posibilidades de reformas en sectores básicos como la educación y otros referidos a la importancia fundamental de las pasiones y el sentimiento en las decisiones humanas, sin dejar atrás la imaginación utópica que podía dar lugar a un mundo mejor… aunque también a distorsiones distópicas.

En esta segunda mitad del siglo XVIII aparecen aspectos relacionados con los cambios y revoluciones (Estados Unidos, Francia, Revolución industrial), así como la aparición de nuevos estilos literarios que llegan a unas poblaciones hasta entonces marginadas: la transformación en el interior de las familias y la aparición explícita del mundo femenino y de la infancia. Dentro de la estructura circular, en la que la mujer, en su papel de madre, jugaba el rol esencial de depositaria del destino colectivo y responsable de los destinos naturales (romper esa secuencia se consideraba una tragedia), así como la aparición de nuevas sensibilidades que configuran los primeros pasos del Romanticismo, la pasión por la libertad y la posible traducción política de esa libertad de los individuos y de la creciente actitud liberal de la sociedad.

En este siglo comienza la transformación de todas las certezas que habían permanecido más o menos incólumes en largos períodos anteriores de tiempos más o menos largos, la evidencia de esta transformación puede encarnarse en ese nuevo sentido de tiempo histórico que ha sustituido el tiempo pensado ideológicamente, estable, natural y repetitivo a través de las sucesivas generaciones.

La vivencia de una aceleración de acontecimientos que en nuestra actualidad empezó a sentirse en aquélla nueva efervescencia que sentía ya el pensador ilustrado como en “una nueva luz”. La Europa ilustrada había transcurrido en la realidad inmensa en medio de guerras casi continuas entre las potencias, además del impacto y convulsión que causaron las grandes revoluciones de la segunda mitad del siglo: la independencia norteamericana a partir de 1765, la Revolución francesa en 1789 -seguida de guerras napoleónicas en toda Europa- y quizás la más subterránea y silenciosa, pero de mayor a largo plazo: la Revolución industrial que cambiará Europa y el mundo.

La “nueva luz” ilustrada, sin embargo, estaba desplegándose en medio, o precisamente por esas convulsiones, en la conciencia de la abolición de todo poder despótico y de una concepción de la naturaleza humana basada en la libertad e igualdad de todos los seres humanos como sujetos morales y sociales, que debían ser considerados siempre, en palabras de Kant, como fines en sí mismos y nunca como medios instrumentales. En ello radica el núcleo de la humanitas del siglo ilustrado.

Ya en los últimos decenios del siglo XVIII (el “siglo de las luces”), el de la razón, surgen los valores del Romanticismo. En aquella centuria Europa busca un nuevo arquetipo humano que consiste, en líneas generales, el paso del hombre de valor al hombre de bien y al hombre social, en la perspectiva típica de la antropología ilustrada de no ver como contrarios, sino como complementarios, el amor propio y la sociabilidad; el interés particular y el interés colectivo, en un intento de articular la felicidad y la moralidad. Se destacan una serie de cualidades como el imperativo de sinceridad y el de realismo; el de autenticidad, regida por la moral y el imperativo kantiano, y, de manera particular, un nuevo tipo de sentimiento en una nueva manera de vida solidaria, basada en el libre empleo de los resortes individuales. En los últimos decenios del siglo se va gestando un cambio de sensibilidad, la romántica, movimiento que configura un conjunto de forma de pensamiento y de actitudes ante la vida que supuso un punto de inflexión en la historia del pensamiento occidental. Se defiende una ética emotiva con una exaltación del sentimiento. Se asume nuevos códigos de comportamiento y se relaciona una nueva conceptualización de las pasiones, formulada por Montesquieu, Diderot, Rousseau…

Luis Pertejo.

Madrid, noviembre, 2019.